은문천부경에 쓰인 불화(火)자의 원래 의미

앞글에서 설명한 불화(火)자의 쓰임이 고조선에서는 어떤 의미로 쓰였는지를 보강하는 내용으로 은문천부경에 끝 문장인 일종무종일에 순수형상인 하늘 원(ㅇ)을 의미하는 무(無)자에 화(灬)자가 쓰이고 있는데, 고조선의 3세 단검 제위 때에 만들어진 것으로 추정되는 은문천부경의 문자가 쓰이던 시대에는 우리가 지금 알고 있는 상식과는 달리 화(灬. 火)자가 불을 나타내는 문자로 쓰이기보다는 보다 포괄적인 의미로 앞글에서 설명한 우주적 이치를 나타내는 문자로 쓰였다고 본다.

그러므로 앞글에서도 설명했듯 처음 이 문자가 만들어질 당시의 화(灬. 火)자의 용도는 크게는 하느님과 하늘이 길러낸 또는 하느님과 하늘에 매달린 열매나 자식을 의미하는 문자로, 작게는 천지일신과 천지가 길러낸 또는 천지일신과 천지에 매달린 열매나 자식을 의미하는 문자로, 좀 더 작게는 만물이 길러낸 또는 만물에 매달린 열매나 자식을 의미하는 문자로 쓰였을 가능성이 매우 높다고 본다.

<나머지 부족한 설명은 가림토로 푸는 한자시리즈를 참고하길 바라는데 만물이 열매와 자식을 왕성하게 길러내는 시기는 여름이니 여름을 나타내는 문자로도 쓰일 수 있고 여름이 사계절 중 가장 화기가 높은 시기이니 불을 의미하는 문자로도 쓰일 수 있다고 보나, 이는 후대에서 쓰인 용도이고 처음 이 문자가 만들어질 당시의 용도는 근본에 매달린 열매나 자식을 나타내는 용도로 쓰였다고 본다. >

이는 은문천부경의 일종무종일이라는 끝 문장에서 천지인이라는 땅을 감싸고 포용하고 있는 순수형상을 의미하는 무(無)자에 불화(灬. 火)자가 쓰이고 있다는 사실이 강력하게 뒷받침하고 있다고 본다.

화(火)자를 파자해 천부표로 풀어보면 화(火)=(ㅅ)+(-)+(-)이니 ㅅ은 시간적으로는 근원에서 갈라져 나온 천지와 만물을 의미하고, 공간적으로는 천지나 만물이 연기적 관계로 하나의 세계를 이루고 있음을 나타내기에, 두 개의 점은 근원에서 갈라진 천지나 만물의 몸에 매달린 열매나 자식을 의미한다고 보기에, 일종무종일이라는 문장의 성격상 무(無)자는 하느님과 하늘을 의미하는 문자로 무(無)자에 쓰인 불화(灬)자의 용도는 본체인 하느님과 하늘에 매달린 열매나 자식을 의미하는 뜻으로 쓰인다는 것을 알 수 있다.

즉 무(無)라는 본체 속에 본체가 길러내어 본체에 매달린 열매가 객체인 천지일신과 천지라는 의미를 나타내는 핵심문자가 무에 쓰인 불화(火. 灬)자의 용도라 본다. 그러므로 무(無)를 중심으로 좌우에 배치된 두 개의 일종 중 하나는 공간적 양태로 나타나는 하늘에 매달린 열매가 태양계나 은하계와 같은 천일신과 천계라는 의미가 되고, 나머지 하나는 시간적 양태로 나타나는 하늘에 매달린 열매가 지일신과 지계라는<별>의미가 된다고 본다.

따라서 화(灬. 火)자의 의미를 옥편식 의미인 불화자로 풀게 되면, 은문천부경의 일종무종일이라는 문장이 제대로 풀리지 않는다는 것으로 전에부터 입이 아프도록 강조해 왔지만 왜곡된 옥편식 한자의 의미로 은문천부경의 문자를 대해서는 천부경의 해석자체가 어렵다는 점을 다시 한 번 강조하며 은문을 포함한 오늘날의 한자들의 의미가 처음 문자가 만들어질 당시와는 다르게 심각하게 왜곡되어 있다는 이 사람의 말을 깊이 있게 생각해 주길 바란다.

그동안 가림토로 푸는 한자라는 글을 통해 은문과 한자가 만들어지는 원리가 아직은 좀 어설픈 상태이나 약 서른자 정도로 이 사람이 정리한 천부표에 있음을 입증하려던 이유도 왜곡된 한자의 의미를 바로잡지 않는 한 한단고기의 역사를 세계사로 입증하기도 어렵고 주체적인 한국학의 정립도 거의 불가능하다고 보기 때문이다.

이야기가 좀 빗나갔는데 일종무종일을 소우주인 인간계에 적용하면 무(無)는 천지일신과 천지가 길러내어 천지에 매달려 있는 열매나 자식과 같은 것이 인일신이 다스리는 생태계라는 소(小)하늘임을 나타내는 문자가 되고, 무(無)자에 쓰인 화(灬. 火)자는 인일신과 소(小)하늘에 매달린 열매나 자식이 생명과 자연이라는 뜻으로, 하나의 일종은 본체에 매달린 공간적 양태가 천일에 해당하는 영의 정신이 만들어내는 자연계라는 의미가 되고, 하나의 일종은 본체에 매달린 시간적 양태가 지일에 해당하는 혼의 정신이 만들어내는 각기의 생명이라는 의미가 된다.

그러므로 인간에 적용하면 천일은 지도자가 되고 천계는 인간집단이 되며 지일은 각기의 구성원들의 시간운동을 주도하는 혼이 되고 지계는 각기의 몸이 된다. 끝으로 고대한국학의 경전을 해석하는데 만큼은 왜곡된 옥편식 한자의 의미로 풀어서는 안 되며 천부표를 이용해 새롭게 환원시켜서 풀어야한다는 것을 꼭 알아주기를 바란다.